CHỦ NGHĨA YÊU NƯỚC VÀ TINH THẦN DÂN TỘC TRONG PHẬT GIÁO

Ngày đăng: Thứ 5 , 01/05/2025 12:54 .


Chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dân tộc là những khái niệm thường gắn liền với lòng tận tụy với đất nước, văn hóa và con người. Những ý tưởng này có thể gợi lên những cảm xúc mạnh mẽ, thúc đẩy sự thống nhất và bản sắc tập thể. Tuy nhiên, khi nhìn qua lăng kính của Phật giáo – một triết lý và truyền thống tâm linh nhấn mạnh lòng từ bi, sự không dính mắc và sự kết nối phổ quát – những khái niệm này mang một ý nghĩa tinh tế và biến đổi. Phật giáo khuyến khích mọi người vượt qua bản sắc hẹp hòi và vun đắp ý thức về tình yêu thương và trách nhiệm phổ quát.

Các nguyên tắc của Phật giáo và sự liên quan của chúng đối với chủ nghĩa yêu nước

Phật giáo, bắt nguồn từ lời dạy của Siddhartha Gautama (Đức Phật), được xây dựng trên Bốn chân lý cao quý và Bát chánh đạo, hướng dẫn những người thực hành đến sự giác ngộ bằng cách giải quyết đau khổ và chấm dứt đau khổ. Các nguyên tắc chính như lòng từ bi (karuna), lòng nhân ái (metta), sự không dính mắc và sự phụ thuộc lẫn nhau (pratityasamutpada) cung cấp nền tảng để diễn giải lại lòng yêu nước và tinh thần dân tộc theo cách phù hợp với sự phát triển tâm linh và hạnh phúc toàn cầu.

Lòng từ bi và lòng nhân ái

Lòng từ bi và lòng nhân ái là cốt lõi của thực hành Phật giáo. Lòng từ bi bao gồm việc tích cực làm việc để giảm bớt đau khổ của người khác, trong khi lòng nhân ái mở rộng mong muốn hạnh phúc và an lạc cho tất cả chúng sinh mà không phân biệt đối xử. Trong bối cảnh của lòng yêu nước, những nguyên tắc này cho thấy rằng tình yêu dành cho đất nước của một người không nên mang tính loại trừ hoặc chia rẽ. Thay vào đó, cách tiếp cận của Phật giáo đối với lòng yêu nước khuyến khích các cá nhân quan tâm đến người dân của quốc gia mình như một phần của cam kết rộng lớn hơn đối với phúc lợi của toàn thể nhân loại.

Ví dụ, một người yêu nước lấy cảm hứng từ các giá trị Phật giáo có thể nỗ lực cải thiện hệ thống giáo dục, chăm sóc sức khỏe hoặc công lý xã hội của quốc gia mình, không phải vì lòng tự hào dân tộc, mà vì những nỗ lực này làm giảm đau khổ và thúc đẩy hạnh phúc. Hình thức yêu nước này vượt qua biên giới, nhận ra rằng hạnh phúc của một quốc gia gắn liền với hạnh phúc của tất cả mọi người.

Không dính mắc và vượt qua bản ngã

Phật giáo dạy rằng sự dính mắc vào những thứ vô thường—như của cải, địa vị hay thậm chí là bản sắc dân tộc—sẽ dẫn đến đau khổ. Lòng yêu nước, khi bị thúc đẩy bởi bản ngã hoặc tâm lý “chúng ta chống lại họ”, có thể nuôi dưỡng sự chia rẽ, xung đột và lòng kiêu hãnh, vốn trái ngược với giáo lý nhà Phật. Không dính mắc không có nghĩa là từ chối đất nước hay nền văn hóa của một người mà là coi nhẹ chúng, không bám víu vào chúng như nguồn gốc tối thượng của bản sắc.

Một người yêu nước theo đạo Phật có thể tôn vinh lịch sử và truyền thống của quốc gia mình trong khi vẫn cởi mở với sự phê bình và cải thiện, hiểu rằng không có quốc gia nào là hoàn hảo hay vĩnh cửu. Quan điểm này ngăn chặn lòng yêu nước trở thành nguồn gốc của sự chia rẽ hay tự tôn, thay vào đó nuôi dưỡng tình yêu khiêm nhường và bao dung đối với cộng đồng của một người.

Sự phụ thuộc lẫn nhau

Khái niệm về sự phụ thuộc lẫn nhau của Phật giáo cho rằng mọi hiện tượng đều phát sinh phụ thuộc lẫn nhau. Không có cá nhân, cộng đồng hay quốc gia nào tồn tại biệt lập; mỗi người đều là một phần của một mạng lưới rộng lớn các mối quan hệ. Nguyên tắc này thách thức quan niệm về chủ nghĩa dân tộc như một thực thể tự chủ hoặc vượt trội. Một cách tiếp cận của Phật giáo đối với tinh thần dân tộc thừa nhận rằng sự thịnh vượng của một quốc gia phụ thuộc vào mối quan hệ của quốc gia đó với các quốc gia khác, môi trường và các hệ thống toàn cầu.

Ví dụ, một người yêu nước theo đạo Phật có thể ủng hộ các chính sách thúc đẩy hợp tác toàn cầu về các vấn đề như biến đổi khí hậu hoặc đói nghèo, nhận ra rằng phúc lợi của quốc gia họ gắn liền với sức khỏe của hành tinh và người dân. Quan điểm kết nối này biến tinh thần dân tộc thành một sức mạnh cho sự hòa hợp toàn cầu thay vì cạnh tranh.

Lòng yêu nước là phục vụ người khác

Trong Phật giáo, lý tưởng Bồ tát đại diện cho khát vọng đạt được giác ngộ vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Một vị Bồ tát được thúc đẩy bởi lòng từ bi và thề sẽ làm việc không mệt mỏi vì phúc lợi của người khác, ngay cả khi phải trả giá bằng chính bản thân mình. Lý tưởng này có thể truyền cảm hứng cho một hình thức lòng yêu nước ưu tiên phục vụ người dân quốc gia như một phần của cam kết lớn hơn đối với nhân loại.

Phục vụ quốc gia bằng lòng từ bi

Một người yêu nước theo đạo Phật có thể thể hiện tinh thần dân tộc của mình thông qua các hành động phục vụ, chẳng hạn như làm tình nguyện, hỗ trợ các cộng đồng thiểu số hoặc thúc đẩy sự hòa hợp xã hội. Những hành động này phản ánh lời thề của Bồ tát là giảm bớt đau khổ ở bất cứ nơi nào có đau khổ, bắt đầu từ cộng đồng trực tiếp của một người. Ví dụ, ở một quốc gia đang phải đối mặt với căng thẳng về sắc tộc hoặc tôn giáo, một người yêu nước theo đạo Phật có thể nỗ lực thúc đẩy đối thoại và hiểu biết, dựa trên nguyên tắc từ bi để thu hẹp khoảng cách.

Thúc đẩy quản trị đạo đức

Phật giáo cũng đưa ra hướng dẫn về lãnh đạo đạo đức, như được thấy trong lời dạy của Đức Phật về “Mười bổn phận của một vị vua” (Dasa Raja Dhamma), bao gồm lòng rộng lượng, đạo đức và công lý. Mặc dù ban đầu hướng đến những người cai trị, những nguyên tắc này có thể áp dụng cho những công dân ủng hộ quản trị đạo đức. Một người yêu nước theo đạo Phật có thể tham gia vào các hoạt động công dân—chẳng hạn như bỏ phiếu, hoạt động hoặc diễn thuyết công khai—để đảm bảo các nhà lãnh đạo quốc gia của họ duy trì các giá trị công bằng, từ bi và trí tuệ.

Cách tiếp cận này đối với lòng yêu nước tránh sự trung thành mù quáng với nhà nước, thay vào đó khuyến khích sự tham gia có tính phê phán để tạo ra một xã hội phản ánh các lý tưởng của Phật giáo về sự hòa hợp và công lý.

Tinh thần dân tộc và bảo tồn văn hóa

Tinh thần dân tộc thường bao gồm lòng tự hào về văn hóa, lịch sử và truyền thống của một quốc gia. Phật giáo, với lịch sử phong phú ở các quốc gia như Sri Lanka, Thái Lan, Nhật Bản và Tây Tạng, thường gắn liền với bản sắc dân tộc, định hình nghệ thuật, văn học và các giá trị xã hội. Tuy nhiên, Phật giáo cũng cảnh báo không nên bám víu vào các hình thức văn hóa là vĩnh viễn hoặc vượt trội.

Tôn vinh văn hóa một cách có ý thức

Cách tiếp cận của Phật giáo đối với tinh thần dân tộc bao gồm việc trân trọng di sản văn hóa của một người trong khi nhận ra tính vô thường và sự kết nối của nó với các nền văn hóa khác. Ví dụ, một Phật tử ở Thái Lan có thể tự hào về các truyền thống Phật giáo Nguyên thủy của đất nước, chẳng hạn như việc thực hành bố thí hoặc lễ hội chùa chiền, nhưng cũng thừa nhận ảnh hưởng của các văn bản Phật giáo Ấn Độ hoặc phong cách kiến ​​trúc Trung Quốc đối với văn hóa Thái Lan.

Sự trân trọng có ý thức này tránh chủ nghĩa sô vanh văn hóa, nuôi dưỡng tinh thần dân tộc tôn vinh sự đa dạng và nhân loại chung. Nó cũng khuyến khích việc bảo tồn các hoạt động văn hóa thúc đẩy hạnh phúc, chẳng hạn như thiền định hoặc nghi lễ cộng đồng, đồng thời từ bỏ những hoạt động gây hại hoặc chia rẽ.

Cân bằng giữa truyền thống và tiến bộ

Phật giáo nhấn mạnh vào Con đường trung dung, một con đường điều độ giữa các thái cực. Trong bối cảnh tinh thần dân tộc, nguyên tắc này có thể hướng dẫn các nỗ lực cân bằng giữa việc bảo tồn văn hóa với sự cởi mở để thay đổi. Một người yêu nước theo đạo Phật có thể ủng hộ việc duy trì các truyền thống thúc đẩy cộng đồng và trí tuệ trong khi chấp nhận những đổi mới giúp cải thiện chất lượng cuộc sống. Ví dụ, họ có thể hỗ trợ việc tích hợp các hoạt động chánh niệm vào hệ thống giáo dục hiện đại, kết hợp di sản văn hóa với nhu cầu đương đại.

Những Thách Thức và Phê Phán Tinh Thần Yêu Nước Trong Phật Giáo

Mặc dù Phật giáo cung cấp một khuôn khổ để tái định nghĩa tinh thần yêu nước, nhưng đồng thời cũng đặt ra những thách thức đối với quan niệm truyền thống về tinh thần dân tộc. Một số học giả Phật giáo cho rằng tinh thần yêu nước, với sự nhấn mạnh vào bản sắc tập thể, có thể mâu thuẫn với mục tiêu vượt qua cái tôi và sự chấp thủ. Họ cảnh báo rằng niềm tự hào dân tộc có thể dẫn đến chia rẽ, hiếu chiến hoặc sự trung thành mù quáng, như đã thấy trong những ví dụ lịch sử khi chủ nghĩa dân tộc châm ngòi cho xung đột.

Tránh Sự Chia Rẽ và Xung Đột

Việc Phật giáo nhấn mạnh đến bất bạo động (ahimsa) và lòng từ bi phổ quát là một thách thức đối với những hình thức yêu nước tạo ra chia rẽ hoặc thù địch. Một người Phật tử yêu nước cần phải cân bằng giữa tình yêu dành cho đất nước với nhận thức rằng mọi chúng sinh đều xứng đáng được chăm sóc như nhau. Điều này đòi hỏi sự tỉnh thức để đảm bảo rằng tinh thần dân tộc không bị biến thành tư duy “chúng ta và họ”, thứ có thể biện minh cho sự loại trừ hoặc bạo lực.

Phê Phán Chủ Nghĩa Dân Tộc

Chủ nghĩa dân tộc – một hình thức yêu nước cực đoan – đã bị phê phán trong bối cảnh Phật giáo do vai trò của nó trong các cuộc xung đột, chẳng hạn như căng thẳng sắc tộc ở Sri Lanka hoặc Myanmar. Giáo lý Phật giáo khuyến khích người thực hành đặt câu hỏi với sự chấp thủ vào bản sắc nhóm, bao gồm cả bản sắc dân tộc, và ưu tiên các giá trị phổ quát hơn là tư tưởng bộ lạc. Do đó, cách tiếp cận tinh thần dân tộc theo Phật giáo đòi hỏi một góc nhìn phê phán, nhằm đảm bảo rằng tình yêu đối với đất nước không làm lu mờ lợi ích của người khác.

Những Ví Dụ Lịch Sử Về Lòng Yêu Nước Trong Phật Giáo

Trong suốt lịch sử, nhiều nhân vật và cộng đồng Phật giáo đã thể hiện tinh thần yêu nước phù hợp với các giá trị tâm linh. Những ví dụ này cho thấy tinh thần dân tộc có thể được chuyển hóa thành hành động từ bi và phục vụ xã hội.

Vua Ashoka của Ấn Độ

Vua Ashoka (thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên), sau khi quy y Phật pháp, đã thay đổi cách cai trị của mình. Từ một kẻ chinh phạt, ông đã ôm lấy giáo lý Dharma và thúc đẩy các chính sách dựa trên lòng từ bi, công lý và bất bạo động. Ông xây dựng bệnh viện, trường học và cơ sở hạ tầng cho dân chúng – không phải vì lòng tự hào dân tộc, mà như một biểu hiện của cam kết đối với phúc lợi của họ. Triều đại của Ashoka cho thấy các nguyên lý Phật giáo có thể truyền cảm hứng cho một hình thức yêu nước đặt việc phục vụ và đạo đức lãnh đạo lên hàng đầu.

Tăng Sĩ Phật Giáo ở Thái Lan

Tại Thái Lan hiện đại, các vị sư Phật giáo đã góp phần nuôi dưỡng tinh thần dân tộc thông qua các dự án phát triển cộng đồng, như xây dựng trường học hoặc bảo tồn môi trường. Những nỗ lực này phản ánh tình yêu đối với con người và đất nước, được nuôi dưỡng trên nền tảng từ bi và sự phụ thuộc lẫn nhau của Phật giáo. Các vị sư thường đóng vai trò hòa giải trong các xung đột xã hội, thể hiện một tinh thần yêu nước tìm kiếm sự hòa hợp thay vì chia rẽ.

Cộng Đồng Người Tây Tạng Lưu Vong

Cộng đồng Phật giáo Tây Tạng, do các nhân vật như Đức Đạt Lai Lạt Ma lãnh đạo, là một ví dụ độc đáo về tinh thần dân tộc trong cảnh tha hương. Dù đã mất quê hương, người Tây Tạng vẫn giữ gìn di sản văn hóa và tâm linh của mình, đồng thời kêu gọi các giải pháp phi bạo lực cho cuộc đấu tranh chính trị. Các giáo lý của Đức Đạt Lai Lạt Ma nhấn mạnh lòng từ bi phổ quát, thể hiện rằng tình yêu dành cho dân tộc mình có thể cùng tồn tại với cam kết vì hòa bình toàn cầu.

Ứng Dụng Thực Tiễn Trong Thế Giới Hiện Đại

Trong thế giới ngày nay, nơi mọi thứ đều kết nối với nhau, cách tiếp cận tinh thần yêu nước theo Phật giáo có những ứng dụng thực tiễn trong việc giải quyết các thách thức toàn cầu. Bằng cách đặt tình yêu đất nước trên nền tảng của lòng từ bi, sự không chấp thủ và mối quan hệ phụ thuộc lẫn nhau, các cá nhân và cộng đồng có thể đóng góp cho cả hạnh phúc quốc gia lẫn toàn cầu.

Bảo Vệ Môi Trường

Một người Phật tử yêu nước có thể thể hiện tinh thần dân tộc của mình thông qua các hoạt động bảo vệ môi trường, nhận thức rằng đất đai, nước và không khí của đất nước mình có liên hệ mật thiết với hệ sinh thái toàn cầu. Ví dụ, họ có thể ủng hộ các chính sách bảo vệ rừng hoặc giảm lượng khí thải carbon, xem những nỗ lực này như là biểu hiện của tình yêu đối với đất nước và hành tinh.

Công Bằng Xã Hội và Sự Bao Dung

Các nguyên lý từ bi và bình đẳng của Phật giáo có thể truyền cảm hứng cho những nỗ lực yêu nước nhằm giải quyết các bất công trong hệ thống như nghèo đói, phân biệt chủng tộc hoặc bất bình đẳng giới. Một người Phật tử yêu nước có thể nỗ lực xây dựng một xã hội bao dung hơn, bảo đảm rằng mọi thành viên trong quốc gia đều được tiếp cận cơ hội và sống trong phẩm giá.

Hợp Tác Toàn Cầu

Trong thời đại toàn cầu hóa, tinh thần yêu nước theo Phật giáo khuyến khích sự hợp tác với các quốc gia khác để đối mặt với những thách thức chung như đại dịch, di cư, hay bất bình đẳng kinh tế. Bằng việc nhận ra tính phụ thuộc lẫn nhau, mỗi người có thể ủng hộ các chính sách vừa mang lại lợi ích cho đất nước, vừa thúc đẩy sự hòa hợp trên toàn thế giới.

—

Tinh thần yêu nước, khi được nhìn qua lăng kính của Phật giáo, vượt lên trên các khái niệm thông thường về niềm tự hào và lòng trung thành, để hướng tới một tầm nhìn rộng lớn hơn về lòng từ bi, sự tương thuộc và phục vụ. Một người Phật tử yêu nước không xem đất nước mình là một thực thể tách biệt, mà là một phần trong cộng đồng toàn cầu, cùng nhau nỗ lực giảm bớt khổ đau và thúc đẩy hạnh phúc chung. Khi đặt tinh thần dân tộc trên nền tảng của lòng từ, sự không chấp thủ và hành động đạo đức, Phật giáo mang đến một cách tiếp cận yêu nước mang tính chuyển hóa, nuôi dưỡng hòa hợp, công bằng và sự phát triển tâm linh. Trong một thế giới thường bị chia cắt bởi biên giới và bản sắc, góc nhìn này nhắc nhở chúng ta rằng tình yêu đích thực dành cho đất nước không thể tách rời khỏi tình yêu dành cho tất cả chúng sinh.

Theo báo Phật tử Việt Nam

Các tin bài, hình ảnh, thư từ muốn đăng lên Website: chuathien.vn xin gửi vào địa chỉ: chuathien2014.@gmail.com
Ý kiến của bạn 0
Hãy sử dụng tiếng Việt có dấu khi viết bài và điền đầy đủ thông tin. Bình luận của bạn sẽ được phản hồi trong thời gian sớm nhất

Đăng ký học

Lĩnh vực quan tâm chính là gì?
Số lượngTỷ lệ
247( 17 %)
59( 4 %)
23( 2 %)
36( 3 %)
1054( 74 %)
Số người tham gia bình chọn: 1419
Lần bình chọn đầu tiên: Thứ 5 , 18/04/2013 17:12
Lần bình chọn sau cùng: Thứ 6 , 06/06/2025 14:48

Tin liên quan

Thông báo

VIỆC DỪNG HOẠT ĐỘNG BAN TRỊ SỰ GHPGVN CẤP QUẬN HUYỆN TỪ 1-7 SẼ THỰC HIỆN NHƯ THẾ NÀO?

 Thông tin từ Văn phòng Trung ương Giáo hội .Trưởng lão Hòa thượng Chủ tịch Hội đồng Trị sự vừa ấn ký ban hành 2 văn bản quan trọng liên quan tới việc dừng hoạt động của Ban Trị sự GHPGVN cấp quận, huyện, thị xã, thành phố...
Chi tiết »

THÔNG BÁO TUYỂN TÌNH NGUYỆN VIÊN CHO KHÓA TU MÙA HÈ

Thông báo tuyển tình nguyện viên cho khóa tu hè “Hành trang tuổi trẻ lần 6” tại chùa Phúc Lâm - năm 2025
Chi tiết »

THÔNG CÁO BÁO CHÍ GIẢI BÁO CHÍ PHẬT GIÁO NĂM 2025

Tiếp nối thành công Giải Báo chí Toàn quốc về Phật giáo 'Tuyên truyền lối sống Tốt Đạo - Đẹp Đời, Phật giáo Việt Nam đồng hành cùng dân tộc' lần thứ Nhất - năm 2024, Giáo hội Phật giáo Việt Nam...
Chi tiết »

THÔNG BẠCH CỦA GIÁO HỘI VỀ VIỆC TỔ CHỨC KHÓA TU, SINH HOẠT HÈ 2025 CHO THANH THIẾU NIÊN PHẬT TỬ

Thông tin từ Văn phòng Trung ương GHPGVN cho biết ngày 26-5, Trưởng lão Hòa thượng Thích Thiện Nhơn, Phó Pháp chủ Hội đồng Chứng minh, Chủ tịch Hội đồng Trị sự vừa ấn ký phát hành Thông bạch về việc tổ chức khóa...
Chi tiết »

THÔNG BÁO VÀ ĐĂNG KÝ TUYỂN SINH LỚP ĐÀO TẠO GIẢNG SƯ

Thông tin đăng ký tuyển sinh lớp đào tạo Giảng sư do Ban Hoằng pháp Trung ương GHPGVN cơ sở chùa Vạn Phúc tuyển sinh khóa 3 (2026 - 2029)
Chi tiết »

Bài viết của Phật tử

Lên chùa hái lộc ngày xuân

Hòa chung trong dòng người kẹt cứng, tôi cũng len chân đến một gốc cây to của ngôi chùa bên đường để hái lộc. Nhưng tôi chỉ đưa tay bàn tay chai sần của mình chạm vào thân cây, rồi vươn những ngón...
Chi tiết »

Những Dòng Cảm Nhận

Những cảm nhận của các Phật tử Đạo tràng Cấp Cô Độc qua khóa Tập huấn Hoàng pháp viên cho cư sĩ đồng bào dân tộc thiểu số khu vực phía Bắc 
Chi tiết »

Vu Lan - Tình người trong đại dịch - PT Dương Thị Thúy Vân - PD Diệu Tường

Con người Việt Nam vốn giàu lòng nhân ái, thương người như thể thương thân. Với tinh thần “Chống dịch như chống giặc” và trong “tâm bão” của dịch thì khắp mọi nơi trên vùng miền của Đất nước đã...
Chi tiết »

Lá thư yêu Thương gửi Cha Mẹ nhân Mùa Vu Lan - PT Trần Thị Kim Dung

Và thế nào là Duyên khởi, Vô thường, Vô ngã, Nhân quả, Tứ Đế và Nghiệp báo, 12 nhân Duyên, Luân Hồi, Con hiểu được 5 giới là phẩm hạnh Đạo đức của Người Phật Tử, Ý Nghĩa Lễ Vu Lan “ Tâm...
Chi tiết »

MÙA VU LAN – NHỮNG KÝ ỨC VỀ MẸ - PT Đỗ Thị Minh Dũng

Chúng con lớn dần, lưng mẹ còng hơn, tóc mẹ bạc hơn, da nhăn nheo, nhưng từ con đến cháu lần lượt mẹ vẫn cõng bế cho bố mẹ chúng đi làm. Lúc đấy ai cũng bận chỉ lo công việc, gia đình chồng (vợ) con mà cứ nghĩ mẹ...
Chi tiết »

Mời quảng cáo

Pháp âm

Tin tức mới

TUYÊN QUANG: LỄ TÁC PHÁP AN CƯ KIẾT HẠ PL.2569 TẠI CHÙA PHÚ LÂM

Ngày 10/6/2025 ( nhằm ngày 15/5 năm Ất Tỵ), Ban Trị sự Phật giáo tỉnh Tuyên Quang tổ chức tác pháp an cư tại chùa Phú Lâm phường Mỹ Lâm, thành phố Tuyên Quang tỉnh Tuyên Quang.
Chi tiết »

PHẬT GIÁO VỚI VĂN HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM

Tiếp nối truyền thống nhập thế, Phật giáo Việt Nam ngày nay đã và đang hội nhập vào dòng sống của dân tộc, trở thành một nhân tố của cuộc sống, có tác động mạnh mẽ trên mọi bình diện của đời sống xã hội,...
Chi tiết »

CÓ MỘT NGÔI CHÙA THỜ HƠN 500 NHÀ BÁO LIỆT SĨ

Nằm ở góc nhỏ tại xã Hưng Lộc, TP Vinh (Nghệ An) có một ngôi chùa đang thờ tự hơn 500 liệt sĩ là các nhà báo đã hy sinh anh dũng trong các cuộc kháng chiến giải phóng dân tộc.
Chi tiết »

50 NGƯỜI ĐẾN TỪ 12 QUỐC GIA XUẤT GIA GIEO DUYÊN THEO LÀNG MAI

Từ ngày 3-10/6, tại Viện Phật học ứng dụng Châu Âu (Đức), có 50 giới tử, đến từ 12 quốc gia (như Mỹ, Pháp, Canada, Hongkong, Việt Nam...) cầu xin được thọ giới, xuất gia gieo duyên để trải nghiệm đời sống tu sĩ.
Chi tiết »

Đăng ký học

Lĩnh vực quan tâm chính là gì?

Thống kê truy cập

00000005

Hôm nay: 1325

Hôm qua: 3588

Tháng này: 43280

Tháng trước: 103138

Tất cả: 5900046

Đang online: 295
IP: 216.73.216.69
Mozilla 0.0
Góp ý - Liên hệ | Đặt DCDN làm trang chủ[Về đầu trang]